中國自古以來都是一個注重禮儀之邦，尤其是在吃飯的時候，五千年的文明孕育出了輝煌和燦爛的文化，使得「禮」這個字從上傳到下，深深紮根在每一個炎黃子孫的心中。
在吃飯這件事情上，我們同樣看得很重要，例如吃飯的時候不要拿筷子敲碗，例如吃飯的時候不要吧唧嘴，例如吃飯的時候，長輩沒有動筷子，小輩就不能動筷子等等。
由此可見，一張小小的餐桌上濃縮了禮儀文明，而在這個小小的餐桌上，同樣也可以映射出一個人的內在品質。
「吃相」藏著一個人的真實人品
在弗洛伊德的需求層次理論當中，我們可以得知，關於飢餓、性慾以及七情六慾等方面的需求都屬於層次理論當中的最底層，而往往是最基本的東西能夠反映出一個人最基本的品質是什麼樣的。
嬰兒時期的我們總是喜歡拒絕東西，所以我們經常看到有些小嬰兒只要看到什麼，不管它髒不髒就會直接往嘴裡放。
但這其實就是需求層次理論當中，關於人類嬰幼兒口欲期的一個特徵，我們在吃東西的時候，不僅僅是為了解決飢餓，在這個物質需求被滿足的當下，人們不僅要吃飽，還要吃好，所以從這一個方面來說，我們吃東西也是為了滿足自己的某些欲望。
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中國自古以來都是一個注重禮儀之邦，尤其是在吃飯的時候，五千年的文明孕育出了輝煌和燦爛的文化，使得「禮」這個字從上傳到下，深深紮根在每一個炎黃子孫的心中。
在吃飯這件事情上，我們同樣看得很重要，例如吃飯的時候不要拿筷子敲碗，例如吃飯的時候不要吧唧嘴，例如吃飯的時候，長輩沒有動筷子，小輩就不能動筷子等等。
由此可見，一張小小的餐桌上濃縮了禮儀文明，而在這個小小的餐桌上，同樣也可以映射出一個人的內在品質。
「吃相」藏著一個人的真實人品
在弗洛伊德的需求層次理論當中，我們可以得知，關於飢餓、性慾以及七情六慾等方面的需求都屬於層次理論當中的最底層，而往往是最基本的東西能夠反映出一個人最基本的品質是什麼樣的。
嬰兒時期的我們總是喜歡拒絕東西，所以我們經常看到有些小嬰兒只要看到什麼，不管它髒不髒就會直接往嘴裡放。
但這其實就是需求層次理論當中，關於人類嬰幼兒口欲期的一個特徵，我們在吃東西的時候，不僅僅是為了解決飢餓，在這個物質需求被滿足的當下，人們不僅要吃飽，還要吃好，所以從這一個方面來說，我們吃東西也是為了滿足自己的某些欲望。
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