有一天，一位名叫古烈治的國王和妻子一起去參觀一個農場。
參觀期間，妻子問農場主，場里的公雞是不是每天都在母雞身上履行丈夫的責任，農場主回答說是的。
隨後，妻子讓農場主把這個答案告訴自己的丈夫。
古烈治聽完之後，又問道，那公雞每次都是在同一隻母雞身上去履行自己作為丈夫的責任嗎？
農場主回答說不是的，於是，古烈治就讓他把這個答案轉告給自己的妻子。
這就是心理學當中的古烈治效應，它指的是雄性生物有見異思遷、喜新厭舊的劣根性，就算是作為高級動物的人也同樣如此。
再者，隨著時間的推移，人們對一件事情的新鮮感就是會降低的，而那些忠誠度不高的男人，就會在新鮮感褪去的時候，選擇見異思遷。
因此，這就是說為什麼有的男人容易變心的一個重要原因了。
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心理學發現：「偷吃腥」的男人，很容易看出來
著名心理學家費斯汀格曾經提出一個心理學上的重要理論認知失調理論，即當人們的信念與實際情況發生沖突時，人們會竭力去解釋這一矛盾使之趨於協調。
有的時候，人們甚至還會去否認現實的真實性，但是結果常常是以否定最近的經驗去證實以前的信念。
也就是說，當人們做出某件事情，且這件事情與基本的主流價值觀相悖的時候，那麼人們就會出現認知失調。
這時候，為了保持前後認知的一致性，個體通常會採取一些措施去彌補，最常見的就是通過實際行動的付出來彌補自己內心的愧疚。
例如我們小的時候由於貪玩沒好好復習，結果導致考試成績一塌糊塗，這時我們的內心是極其不安的。
覺得是因為自己沒好好學習才考得這麼糟糕，於是，在接下來的一段時間里，我們會很認真地學習，甚至比之前還要認真。
這其實就是為了維持前後認知的一致性而做出來的事後彌補，我們可能不是真的熱愛學習，只是為了尋求安慰罷了。
轉換在兩性關系中，當一個男人「偷吃腥」了，那麼他就會知道自己做的事情是觸碰了道德底線，是不對的。
這時他就會出於愧疚心理而加倍對我們好，甚至比之前還要好。
正所謂事出反常必有妖，這些突如其來的變故便可以作為我們判斷一個男人感情的標准。
觸碰原則的事情，向來只有零次和無數次
拋開道德層面，男人偷腥這件事，既可以在原有的基礎上保留對舊愛的情感，又可以在新歡身上體會到新鮮感。
一來二去之間，男人除了內心會有些愧疚感之外，其餘的一點損失都不會有。
因此，當他們選擇背叛的那一刻開始，就已經嘗到了這種游離於道德之外的甜頭，他們不會因為內心的愧疚感而讓自己停止品嘗這種甜頭。
也就是說，當男人撕破道德這層窗戶紙的時候，便意味著偷腥這種事情就只有零次個無數次的區別了。
就像米蘭·昆德拉所說的：「第一次的背叛，不可挽回地引起更多的背叛，如同連鎖反應一次次地使我們離最初的背叛越來越遠。」
所以，這個時候的女人務必要保持清醒和理智，不要被對方的巧言令色而沖昏了自己的頭腦，對於背叛絕不姑息。
既然對方已經選擇背叛，那我們只能選擇及時止損
我們每個人都會經歷很多事情，這些事情也包括好的，也包括不好的。
而我們人生當中的不幸，有10%的部分是由發生在我們身上的事情所組成的，而剩下的那90%的部分，則是由我們對所發生的事情如何反應所決定。
既然我們已經知道了男人在偷腥，這就說明對方已經違背了兩個人在一起的約定。
對方已經背叛了感情，也就說明我們已經不適合在一起了，唯有及時止損才是最好的解決方式。
哲學家梁漱溟說過：「人一生要處理好三層關系，自己與世界的關系，自己與他人的關系，自己與自己的關系。」
所謂自己與他人的關系，就是該斷舍離的時候就要斷舍離，不要捨不得；
所謂自己與自己的關系，就是取悅自己，不管做什麼事情都要以自己的需求為主，而不是去委曲求全。
離開了錯誤的人，我們才可以擁抱對的人。對於那些不好的感情，及時止損要比盲目堅持更有效。
作筆記是好習慣，給你新想法