一個模型解決90%的人際關系問題

你開始懷疑，開始掙扎，開始動搖，是不是所有的屠龍勇士最終都必須變成惡龍，才能在這個復雜的社會中生存下來？

有沒有什麼萬全之策，既能保持內心的「善」，又能跟所有人都相處得很好？

有，這個東西就是被我們稱之為「情商」的東西。

什麼是情商？如何才能提高我們的情商？

這成了大家最頭疼的問題，我們到處看各種教人如何說話的書，學各種跟情商有關的課程，最終投入了很多錢和時間，但情商還是沒有得到很大的提升。

連情商很高的馬東也曾感慨「情商難教」。

情商真的很難學嗎？我不這麼認為。

一直以來，大家都覺得情商難教、情商難學，是因為大家都停留在經驗層面，所以才會覺得難學，因為要學的東西實在太多，無法窮盡。

但如果我們回到第一性原理，立馬就會非常清晰了。就一個模型，就幾乎可以囊括一切為人處世的方法論。

這個模型是什麼呢？古人其實早就給出了答案——外圓內方。

▲ 思維導圖

什麼是外圓內方？

其實所有的人，都可以被大致的分為4種類型：

1、內方外方型

2、內方外圓型

3、內圓外方型

4、內圓外圓型

其中內圓外圓型和內方外方型的人最多，大約占到了80%以上的比例，因為這種人的內、外不存在沖突，因此最容易做到。

而內方外圓型和內圓外方型的人比較少，大約占總人數的20%都不到，因為這種人的內外是沖突的，需要非常強的平衡能力或者偽裝能力。

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內圓外圓型與內圓外方型

先講一下內圓型的人。

在內圓型的人中，大部分人是內圓外圓型的。

1、內圓外圓型

內圓外圓型的人最大的特點就是自私自利，他們的心中只有自己，一切以自身的利益為重。

為了利益，他們會利用一切他們能利用的東西，包括跟自己關系很好的人。我們經常說的「勢利」、「圓滑「、「趨炎附勢」等詞匯，就是用來形容這類人的。

這類人其實不是最危險的，因為你能夠感受到他們的內心是圓的，你能感受到他們是那種比較自私自利的人。

比如，他們會巴結比自己強的人，鄙視比自己弱的人；比如，他們會因為利益而走進你，但一旦沒有利益，他們立馬就會變得很冷淡；比如，他們會通過各種手段和暗示，來達到他們的目的……

這些我們都是能感受到的。

但你可能不知道的是，他們過得其實也不開心，因為他們很難有真正的朋友。

他們唯一的朋友，就是跟他們一樣內圓外圓或者內圓外方型的人。而在這類人的心中，都跟他們一樣——自私自利。

所以，某種意義上來說，他們很難擁有真正的朋友。因此，其實他們也很孤獨。

只是這種孤獨，一般都以人際關系很好、人脈圈子很廣來體現。

但其實，他們的內心是很孤獨的。

我曾經就認識一個非常典型的內圓外圓型的人，他的交際能力特別強，人脈圈子特別廣，跟所有人都處得很好。

但是因為內心太圓，太勢利，沒有什麼真正的朋友。

這件事我是後來才知道的，他失戀的時候，我提著酒和吃的去陪他，酒過三巡，他向我坦白，雖然自己的圈子很廣，但其實一個真正意義上的朋友都沒有。

當然，我也不算他的朋友，我們只是泛泛之交，因為我不喜歡他的價值觀。

2、內圓外方型

在內圓型的人中，還有一種人是內圓外方型的。

這種類型的人不多，但是每一個都極其危險。

他們的典型特點就是，極其擅長偽裝，表面看起來人畜無害，特別善良，特別正直，有時候甚至會顯得笨拙、讓人誤以為是弱勢群體。

因此，他們其實是有真正的朋友的。

因為他們表現出來的東西極具誤導性，會讓人誤以為他們是內方型的人，所以很容易獲得他人的信任。

但其實，這種人才是最危險的，因為難以識別，所以防不勝防。

當你們有共同利益的時候，你會感覺到好像找到了人生知己，而一旦你們之間發生了重大的利益沖突，他們立馬就會毫不猶豫地背叛你。

我們經常所說的「城府很深」、「心機很重」、「陰險」、「狡詐」、「兩面三刀」、「心如蛇蠍」、「笑裡藏刀」、「綿里藏針」等詞匯，就是用來形容這類人的。

當然，這種人並不多，因為他們內、外表現出來的東西是極為沖突的，因此需要極其高超的偽裝技巧。

這種人跟內圓外圓型的人區別是什麼呢？怎麼才能區分他們呢？

很簡單，其實女生經常形容某些女生的詞，就是這兩種人的縮影。

一種叫做綠茶婊，內圓外圓型的人就像綠茶婊，他們的意圖很明顯；一種叫做白蓮花，內圓外方型的人就像白蓮花，他們的意圖不明顯，隱藏極深。

張藝謀的經典電影《大紅燈籠高高掛》，其實就是在闡釋這四種人。

二姨太卓雲扮演的就是內圓外方型的人，也就是我們常說的白蓮花，看似善良、正直、弱勢，實則才是算計最多的那個人；

三姨太梅珊扮演就是內圓外圓型的人，也就是我們常說的綠茶婊，她所有的計謀、圓滑、邪惡都寫在臉上；

而主角鞏俐所扮演的四姨太頌蓮，一開始所扮演的角色就是內方外方型的人，內心善良，有原則，但同時所有的不爽也都寫在臉上，因此不論是三姨太，還是丫鬟，還是老爺，都不喜歡她。

而整部電影所講述的，就是一個內方外方型的人，如何在內圓外方型和內圓外圓型的人群中生存下來的故事，以及她在那樣的環境中的成長之路，和最終的結局。

當然，電影更精彩的是，它在結尾闡釋了某種輪回。

即，大部分人最初都是內方外方型的人，但後來因為被內圓外方型和內圓外圓型的人所欺負，為了生存，最終迫不得已，他也加入了他們，成為了其中的一員，繼續欺負下一個內方外方型的人。

就像屠龍的勇士，最終也都變成了惡龍一樣，不斷輪回。

內方外方型與內方外圓型

但並不是所有人最終都會黑化，還是有一批意志堅定，同時又兼具大智慧的人，他們走向了另一條進化之路，這種人就是「外圓內方型」的人。

但在外圓內方之前，他們有很長一段路要走，要經歷很多掙扎和學習。

而在這之前的階段，就是我們今天大多數人現在的狀態「內方外方型」。

1、內方外方型

內方外方型的人也是最多的一種類型之一，在沒有黑化之前，大多數人都是內方外方型的人。

此刻正在看這篇文章的你，大機率就是一個內方外方型的人。

內方外方型的人最大的特點是什麼呢？

比較典型的特點就是，沒有城府，內心善良，不討好不迎合，不撒謊不欺騙，為人正直仗義；但是原則感極強，體現出來就是稜角分明，難以融入集體，容易跟集體顯得格格不入，容易被孤立，容易被欺負。

《水滸傳》裡面的林沖就是典型代表，《大紅燈籠高高掛》裡面的主角最初也是這種人，我們大多數人最初也都是這種人。

一般天才也是這種人。為什麼呢？因為天才的內心都很孤傲，原則感極強，他既不屑於跟內圓型的人同流合污；但是又因為原則感太強，極難跟人相處，所以總是格格不入，非常孤獨。

歷史上很多哲學家、科學家、藝術家、偉人都是這樣，雖然他們對人類的貢獻極大，但是他們自己的人生卻很不幸福，極其孤獨。

梵谷就是最典型的代表之一。

其實從梵谷身上，我們可以看到自己的影子。

曾經很多人跟我訴苦，包括我的一些好朋友，都有跟我訴苦：

「感覺自己在人群中總是格格不入，每次去到一個新環境，都不知道如何融入他們，每次都是最後融入的那一個，也是經常容易被孤立的那一個。」

「明明自己的心裡沒有惡意，明明自己的內心是正直善良的，為什麼卻總是得不到大家的喜歡呢？」

我十分理解他們的感受。

因為我曾經就是這樣的人，內方外也方，原則感極強，見不得任何邪惡，討厭趨炎附勢，不屑於討好迎合，稜角分明，在人群中經常會顯得格格不入，孤獨，孤獨又孤獨。

但所幸，因為我的內方，還是有蠻多人喜歡我，和我成為朋友。

但大多數時候，內心是痛苦的。因為生活在這世上，有太多事情跟我內心的原則是沖突的，每一次沖突，都是一次掙扎和痛苦。

到最後，我甚至強行安慰自己，你不需要良好的人際關系，你已經有幾個過命的兄弟，你只需要足夠強大，就沒有人可以傷到你。

但創業之後發現不是這樣的，人是社會性動物，沒有人可以單打獨斗就能成就一番偉業，大家都是在協作中互相成就的。因此，學會跟人處好關系，是一件尤為重要的事。

但一旦要跟各種人處好關系，勢必就會有很多東西不符合內心的原則，於是內心的掙扎和痛苦又出現了。

我到底要不要學會曾經最討厭的討好迎合，我需要成為一個虛偽、圓滑的人嗎？

這個問題在我的心裡盤桓良久。最終，我悟出了人際關系的本質，或者說情商的本質。

這個本質是什麼呢？就是外圓內方。

2、外圓內方型

外圓內方就是為人處世的至高境界。

為人，就是內方；處世，就是外圓。這就是為人處世的真正內涵。

當內方外方型的人在人際關系中遇到挫折的時候，他們總是會反復陷入到對一個問題的糾結之中，這個問題是什麼呢？

就是「做人如果不討好、不撒謊，這個人的人際關系會好嗎？是不是做人必須要圓滑一點，才能在這個社會上立足？」

這是一種極大的沖突，似乎內心的「方」總是不太適應外面這個復雜的社會，那我們到底要不要調整內心的「方」？如果不調整，是不是就難以在這個社會上立足？

不用。

我覺得我們中國人最了不起的地方之一，就是能夠處理好那些沖突的東西。所謂中庸，其實就是平衡之道；所謂太極，其實也是平衡之道。

這是中華文明傳承千年的大智慧。

那麼我們的老祖宗，是如何平衡「做人」與「處世」這個巨大沖突的呢？

很簡單，就是一個模型，叫做外圓內方。

內方即做人。在做人的時候，你的內心世界完全可以是方的，是善良的，是有原則的。

外方即處世。在處世的時候，你呈現出來的東西要足夠圓的，要體察別人的感受和需求。

這就是外圓內方，它們其實是可以平衡的。

但很多人總是轉不過來這個彎，所以總是碰壁，很難擁有一個良好人際關系。

曾國藩就是極其典型的例子。

曾國藩早期為官時，清廉公正，剛正不阿，不屑與當時黑暗腐朽的官員同流合污。為此，曾國藩在官場裡面總是顯得格格不入，受盡排擠，仕途也走得非常艱辛。

後來，經歷了無數次的挫折之後，曾國藩終於學聰明了，他開始變得圓融。

在曾國藩為官的後期，他也會跟著其他人有一些「貪污」，雖然貪得不多，但多少還是有點錢的，這些錢「貪」來幹嘛呢？

目的只有一個，用來應付官場的潛規則。你可以理解為男人的私房錢，偶爾私藏一點小錢，用來應付一些必要的應酬活動。

這就是曾國藩的外圓內方。

不同於海瑞，海瑞是終生都保持著外方內方（跟我們很多人一樣），所以總是格格不入，四面樹敵。

從曾國藩和海瑞的故事中，我們也可以得到借鑒和啟迪：做人，既要保持內心的方正；同時，處世的時候，外面也要適當的圓融。

這就是外圓內方，也是為人處世的至高境界。

那麼如何才能做到外圓內方呢？

要回答這個問題，首先我們必須得搞清楚，所謂的內方，到底方的是什麼？所謂的外圓，到底圓的是什麼？

我們首先來看外圓。

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外圓的本質

是減少人與人之間原則的沖突

到底什麼是外圓？

在內心，你可以對自己說：「我不用去討好對方，我不用去拍馬屁，因為我是一個堂堂正正的人。我不撒謊，不欺騙，因為我不做那些沒有良心的事。」

這很好，可是你所表現出來的東西，要相當的圓。

一講到圓，很多人心裡立馬想到的詞就是「圓滑」，噢，我知道，做人要圓滑一點。

不對，不是這樣，中國人最討厭的就是圓滑。圓滑、奸詐、陰謀，這是人們最討厭的事。

圓是什麼？

曾仕強的解釋非常精彩，他說：圓是圓通，圓是圓融，絕對不能圓滑。

但是很多人都沒有弄清楚，圓融和圓滑之間的細微區別，所以活得很擰巴。

覺得，方就是方，圓就是圓。

不是的。古人有個詞叫做「八面玲瓏」，它其實就很好地闡釋了方與圓之間的關系。

這種關系是什麼呢？

就是你的內心，必須是有原則的，是一套非常堅定的原則；但是你在跟別人打交道的時候，不能總拿一套原則去應付所有人，你得有所調整，你得靈活變通。

任何模型都有適用邊界，處世的原則也不例外，對待不同的人、不同的場合，要用不同的原則。

而八面玲瓏講的其實就是這個道理。它不是一個貶義詞，但很多人都錯誤地理解了八面玲瓏的真正內涵。

八面玲瓏講的是「你的外在呈現要足夠的圓」，它並沒有講你的內在，如果你的內在是方的，那麼你所呈現出來的就是圓融，而不是圓滑。

講到這里我們可以引出外圓的本質了。

外圓的本質是什麼？就是圓融。

圓融的本質是什麼？就是減少人與人之間內心原則的沖突。

為什麼說圓融的本質，是減少人與人之間內心原則的沖突呢？

「八面玲瓏」這個詞可以給到我們啟發。

我們講，做人要內方，即內心必須要有原則。這很好，完全沒有任何問題，但如果你的原則跟別人是沖突的，比如「你不喜歡抽菸，但你的朋友喜歡抽菸，你就不能逼著人家戒菸」。

這就是圓融。

它的本質是，當你內心的原則跟別人內心的原則不一致時，你不能把你的原則強加給別人，而是要盡量用別人的原則去跟他們相處。

懂了這點，我們可以演繹推理出外圓的方法論了。

1、最好不要標新立異

我們的內心很有原則，這很好。

但是如果你的原則跟大家是沖突的，就不要把它表現出來，你表現出來，就會顯得跟大家很格格不入。

用一句更准確的話來形容，就是「不要標新立異」。

如果不是為了吸引自己喜歡的人，建議大家不要在人群裡面顯得自己有多麼特別，有多麼與眾不同。

因為特別、與眾不同、標新立異的背後，其實是「格格不入」。

比如喝酒這件事，就能充分體現一個人的情商處在哪個類型。很多人都是不喝酒的，當大家坐在一起的時候，如果所有人都喝酒，就你一個人不喝酒，立馬就會顯得很特別。

這個時候外方內方型的人會怎麼做呢？人家還沒開始敬酒，他就自曝了，說自己不喝酒，這其實反而會引起大家的注意，覺得這人有點格格不入。

而外圓內方型的人會怎麼做呢？他依然能堅持內心不喝酒的原則，但是不聲張，別人敬酒就假裝抿一口，一頓飯吃下來，最多也就一兩杯酒，這就是聰明人的做法。

當然，這僅僅是一個小小的縮影，生活中有太多這樣的時刻。

室友都打游戲，你打不打？

室友都在學習，你學不學？

同事都去聚餐，叫你也去，你去不去？

同事都去唱K，叫你也去，你去不去？

……

我見過好多人，其實不是人家故意排擠他，而是人家每次玩都想帶上他，但他總是拒絕，最後人家就會覺得他格格不入，很難相處。

自然而然，也就對他敬而遠之了。

2、不要把自己的原則強加於他人

有一種人非常令人討厭，就是他的世界裡只有自己，所有人都必須以他的原則來運行。

簡而言之就是，他直接默認了所有人的原則都是跟他一樣的，或者說，他總是把自己的原則強加於他人。

這是人際交往的大忌。

比如在一個宿舍裡面，有的人習慣晚上9點就熄燈睡覺，他就會要求所有室友9點以後都必須熄燈上床睡覺。

這件事表面上看有其合理性存在，但從外圓內方的角度來看，這是極其錯誤的做法。因為他根本沒有尊重別人的原則，他直接把自己的原則強加給了他人。

所以，即使他的行為存在某種合理性，室友也會極其不爽，自然也就不會喜歡他。

那麼外圓內方的做法是什麼呢？

外圓內方的做法就是，你得先尊重別人的原則，大家坐下來聊一聊各自的需求和感受，然後找到一個大家都舒服的方式。

再比如，在宿舍放歌這件事。

聽歌本來就是一個極其個性化的事，所以很大機率，你覺得yyds的歌或者歌星，別人是欣賞不來的，因此，最好不要外放。

為什麼外放如此令人討厭？

因為你沒有尊重別人的原則，別人可能完全欣賞不來你放的歌，而如果你還繼續放，那就是在強行把自己的原則施加於人，所以當然會引起室友的反感。

當然，如果大家的聽歌品味是一樣的，那就皆大歡喜了。但如果不一樣，最好還是戴個耳機吧。

這樣的例子還有很多，我替大家總結了一下，大家可以從這些角度去注意一下。

第一，生活習慣。

前面講到的幾點睡覺，幾點熄燈，這些都是屬於生活習慣的范疇。

大家天南海北來到一塊，必然有很多生活習慣是不同的，一定要尊重別人的生活習慣，不要把自己的生活習慣強加於人。

第二，興趣愛好。

前面講到的放歌的例子，就是屬於興趣愛好的范疇。

興趣愛好也是一件特別個性化的事，很大機率，大家擁有的都是不同的興趣愛好，所以一定要尊重別人的興趣愛好，不要強行把自己的興趣愛好施加於人。

另外，可以贊美別人的興趣愛好，但是不要對別人的興趣愛好妄加評論，甚至貶低別人的興趣愛好。

比如很多人都喜歡養寵物，即使你很討厭寵物，也不要表現出來，更不要去貶低別人養寵物的做法。

人是互相尊重的。

第三，價值觀、人生觀、世界觀。

很多人喜歡把自己的價值觀強加於人，這是大忌。

比如有些人覺得「我批評你是為你好，人應該樂於接受批評」（事實上，他自己也做不到）。但，這是你的價值觀還是別人的價值觀？

很明顯，這是你的價值觀，所以你為什麼要默認別人也喜歡接受批評呢？

這屬於把自己的原則強加於他人，這種做法極其令人討厭。

類似這種把自己的價值觀強加於人的例子，還有很多很多，大家要多多注意。

基本上所有以「我覺得……」、「我認為……」、「難道不是……」等開頭的價值觀輸出，都是在把自己的價值觀強加於人。

槓精就是把這一點發揮到極致的人，一切跟他們價值觀沖突的觀點，一切跟他原則沖突的觀點，他們都會出來大肆點評一番，把他們的價值觀強行加之於人，你不接受，他們就一直跟你槓。

除了價值觀，人生觀和世界觀也要特別小心。

一般朋友都會跟你聊他的人生觀，如果你們的人生觀是沖突的，一定要尊重人家的人生觀，你可以分享自己的人生觀，但千萬不要把自己的人生觀強加於人，更不要對別人的人生觀評頭論足。

君子和而不同。人家的人生觀，那是人家自己的選擇，世界需要多樣性，並不是你的人生觀才叫人生觀。世界觀同理。

第四，信仰。

比三觀更值得注意的是信仰，信仰根深蒂固，一定要特別小心。

千萬不要去評價別人的宗教信仰，以及其他任何的信仰，更不要強行把自己的信仰加之於人。

你可以跟別人分享你的信仰，分享你對世界和生命的認知，但是不要強加於人，否則即使你是出於好心，也會讓人反感。

以上四點就是常見的容易發生沖突的地方。

除此之外，其實還有很多，反正大家只要記住一句話就行了，永遠不要把自己的原則加之於人。你的原則你自己堅守就好了。

俗話說得好「改變自己是神，改變他人是神經病」。

3、融入別人的原則

能做好前面兩點，其實已經能超越大部分人了。

不過，如果你還想讓你的情商再拔高一個層次，那麼這一點你一定要慢慢去掌握。

我們說，外圓的本質是圓融，而圓融的核心就在於這個「融」字，要融入別人的原則。

尊重別人的原則只是基本操作，只有能夠隨心所欲地融入別人的原則，才能達到外圓內方的至高境界。

那麼什麼是融呢？怎樣才能融呢？

就是像水一樣，水在杯子裡面，它的形狀就是杯子的形狀；水在桶里，它的形狀就是桶的形狀；水在河裡，它的形狀就是河的形狀；水在海里，它的形狀就是海的形狀。

這就是「融」字的精髓，也是我為什麼要為「八面玲瓏」平反的原因，因為它深刻揭示了這種融的感覺。

很多人老喜歡一個原則打天下，這就是沒有做到融。

因為每個人都是獨一無二的，沒有兩個人是完全相同的，正如，天下沒有兩片一模一樣的雪花，因此，人與人的相處必然會存在各種原則上的沖突。

而沖突又正是人際關系的關鍵。

那麼如何才能避免這種沖突呢？答案就是，以他們的原則跟他們相處。

舉個例子：同事們都去唱K，即使你五音不全，人家如果邀請你了，你還是可以跟著去。

唱不好人家又不會討厭你，反而，人家會獲得成就感，會更開心，同時，人家也加深了對你的熟悉和了解，會更喜歡你。

這就是一種融，不喜歡唱歌是你內心的方，但你還是積極接受了人家的邀請，這是你外在的圓，是為圓融。

當然，這僅僅是一個小小的縮影。

在實際的相處之中會有各種各樣的原則沖突，這個時候，你要學會做一個圓融的人，以他們的原則跟他們相處。

具體可以從這些角度去思考：

第一點，洞悉人性。

所有的一切，最終都逃不過人性。如果你能洞悉人性，並能順應他們的人性，就能夠解決掉大部分的圓融問題。

人性其實就那幾樣東西，貪財好色、愛慕虛榮；需要成就感、需要存在感、需要意義感；不喜歡被批評，不喜歡被否定……

剩下的自己去學習，自己去總結。

我舉個最簡單的例子，比如寫作這件事，就是一個跟外圓內方有關的事。

內方很好理解，比如要保持內容的正確價值觀，要輸出高價值的內容，要寫自己內心最真實的感受，不能欺騙讀者。

這點很多人都能做得到。

但外圓卻很少有人能做到，尤其是新手，根本沒有那個意識。寫作的外圓是什麼？就是你寫的東西得有趣，得滿足讀者的需求等等。

很多人都喜歡自嗨，覺得我寫的東西這麼干貨，你們一定要看。結果發出去，只有幾個閱讀量，這就是沒有照顧到讀者的需求。

用外圓內方的話來講，就是沒有做到外圓，沒有做到圓融。

所以，寫作其實就是內方與外圓的平衡。好的文章既能兼顧干貨，又能兼顧趣味性。

當然，這僅僅是圓融的一個縮影。

生活中有很多需要我們圓融的時刻，比如曾經我一直比較反感送禮這種行為，但有一次，一個前輩跟我分享了一條他的人際關系秘訣。

就是每到一個新的地方，他會給周圍的鄰居，挨家挨戶送上一份小禮品，人家立馬就會對他好感倍增。

這件事給我很深的沖擊，我內心的的方是「不喜歡虛偽，不喜歡討好迎合」，但人性卻是「每個人都喜歡收到禮物，即使別人是在討好自己，也很開心」，因此，我應該尊重這個人性，去融入別人的這個人性。

這就是外圓，也是圓融。

你要去洞察各種人性，然後去融入這些人性。當然，是在無傷大雅的情況下，不能做任何有違社會公序良俗，不能做任何違法違紀的事。

比如，人人都喜歡聽贊美，如果人家確實做得不錯，你真誠地贊美人家一句，又不會少個耳朵，對吧？

這也是外圓，也是圓融。

第二點，表達方式。

除了做法要圓融，表達方式也要圓融。

很多人說話都比較直，最要命的是，他還會事先提醒人家，「我這人說話比較直，你不要在意哈」。

拜託，如果你說話比較直，你就不能換種比較圓融的方式來表達嗎？

小時候學過《鄒忌諷齊王納諫》吧？學學人家鄒忌，不僅人長的帥，情商還高。

勇於進諫當然是每個人臣都應該具備的方，但內在很方不代表你的表達方式也應該是方的，你的表達方式應該盡可能的圓，尤其是在說一些不太好聽的話的時候，更要懂得圓融一點。

但很多人都沒明白這個道理，所以，他們註定很難得到領導的喜歡。

除此之外，還有很多其他方面的表達，都要注意，盡量去兼顧這種外圓內方的特質在裡面，尤其是那些容易存在沖突的地方。

我就不多講了，這里分享一個非常經典的外圓內方的表達方式，就是現在很多人在推崇的「非暴力溝通」。

非暴力溝通就是一種典型的外圓內方型的表達方式，它首先要求我們要體察別人的情緒和需求，然後還要幫他們把內心的情緒和需求表達出來，這是為外圓；同時它還要求我們勇於表達自己內心的需求和感受，這是為內方。

如此，外圓內方，堪稱完美。

第三點，興趣愛好等。

除此之外，其實前面提到的生活習慣、興趣愛好、三觀、信仰等等，這些東西也是可以融入的。尤其是情侶或者朋友，如果生活習慣、三觀等完全不一致，也是非常痛苦的。

但是對於普通人，就大可不必了，因為人畢竟要保持自己的多樣性，沒必要什麼都去圓融，得有一個尺度，過猶則不及。

除此之外，還有其他的圓融，我就不一一列舉了，大家自己去思考。

反正核心思想就是，要懂得體察別人的需求和感受，然後在不違法、不違背公序良俗的前提下，去尊重別人的需求和感受，去滿足別人的需求和感受。

這就是圓融的精髓。

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內方的本質

是堅守原則，給人安全感和確定感

但是一切的圓融，都必須以內方為前提。

只有在內心為方的前提下，八面玲瓏才是圓融，否則八面玲瓏就成了圓滑。而圓滑是人們最討厭的事。

奸詐、心機、城府、兩面三刀、左右逢源等等這些詞，就是大家對圓滑型人格的印象，一個人一旦給人留下了圓滑的印象，所有的人都會敬而遠之。

因此，一切的外圓都要以內方為前提。

那麼內方的本質是什麼呢？

內方的本質就是「安全感」和「確定感」。一個人的內心如果是邪惡的，人們就會沒有安全感；一個人的內心如果沒有原則，人們就會沒有確定感。

這就是為什麼內圓型的人很難有真朋友的原因，因為跟他相處的人心裡都沒有安全感、都沒有確定感。

因此人們很難跟他形成深度連接，只有利益才能把他們連接在一起，一旦沒有利益的糾葛，所有人都會對他們敬而遠之。

沒有人願意在自己身上裝一顆不知道什麼時候會爆炸的炸彈。

因此，做人應該保持內心的方。

如何才能保持內心的方呢？就是上面講的「確定感」和「安全感」。

確定感對應的方法論是「內心要有固定的原則」，安全感對應的方法論是「善」。

1、內心要有固定的原則

我們為什麼會對圓滑的人敬而遠之？

因為他們的原則總在變，讓人捉摸不透，古人所說的「兩面三刀、牆頭草、笑裡藏刀」等詞，就是在形容這種琢磨不透的感覺。

人們非常討厭這種捉摸不透的感覺，因為捉摸不透就意味著不確定，而不確定就意味著危險，而危險就意味著遠離。

因此，做人要有一套確定的原則。而且這套確定的原則，一定要非常清晰，要讓人知道，不能讓人捉摸不透。

告訴別人你的原則是什麼，非常重要。因為這樣別人就能知道你的底線是什麼，原則是什麼，什麼事情該做，什麼事情不該做，確定感很足。

能做到這一步，你的人際關系就又能再上升一個大台階。

但光有這個還不夠，要想讓內心的方再上一個層次，要想達到情商的最後一個層次，你還需要最後一個品質。我把這個品質總結為一個字——善。

2、善

善是內方的至高境界，也是整個內方的核心。

但注意，此善非彼善。

善不是像我們想像中的那麼簡單，善在哲學裡面有更高的含義，這里的善類似王陽明講的「良知」，類似佛教講的「慈悲」，類似《禪與摩托車維修藝術》講的「良質」。

它比我們平常所講的「善良」更慈悲、更純粹，也比我們平常所講的「善良」更有力量、更合乎道。

如何理解這種善呢？我用一句話來總結就是：認識到世界的本質之後，所誕生的某種慈悲、某種良知。

怎麼理解這句話？怎麼理解慈悲和良知？

王陽明晚年將自己所有的思想高度概括、高度凝練為了四句話，這四句話就是我們所說的「四句教」：

無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

我認為王陽明的四句教道出了「善」的本質，也解釋清楚了「慈悲」的真正內涵。我來替大家翻譯一下：

客觀規律本身是沒有善惡之分的，此所謂「無善無惡心之體」；

但一旦人的主觀判斷介入其中，便有了善惡之分，此所謂「有善有惡意之動」；

要想明白善惡的本質，我們需要回到客觀規律本身，此所謂「知善知惡是良知」；

如何才能回到客觀規律本身呢？從第一原理出發，去觀察和探尋萬物的規律，此所謂「為善去惡是格物」。

這就是善的真正內涵，它絕對不是一個簡單的「善良」，而是認識到這個世界的本質之後，所誕生的某種透徹的、純粹的慈悲之心，這種慈悲之心也被王陽明稱之為「良知」。

王陽明晚年一直致力於「致良知」的弘揚，他曾自我感慨到：

「信得致良知三字，真聖門正法眼藏。」「我此良知二字，從百死千生中得來，實千古聖聖相傳一點滴骨血也。」

這就是「良知」，當然王陽明自己也說，要具備這種良知，需要極高的慧根。

千百年來只有少數幾個人具備這樣的良知，這些人都是偉大的哲學家、科學家，比如老子、孔子、王陽明、馬克思、亞里士多德、休謨、康德、愛因斯坦等等。

那麼普通人能掌握這種良知嗎？我認為是可以的，但前提是你的認知要足夠高，高到你對這個世界的認知無限接近這個世界本來的道，這也是老子的核心思想。

這一點跟我曾經看過的一本書殊途同歸。

哲學家羅伯特·M·波西格將中國的哲學，譬如老子、王陽明等人的思想，跟佛教的思想和西方的哲學結合起來，寫成了一本書，叫做《禪與摩托車維修藝術》。

《紐約時報》如此評論道：「這是我們這個時代最深刻、最重要的暢銷書之一」。

在這本書里，波西格將道、善、良知、慈悲，定義為一個哲學詞匯「Good」，中文翻譯為「良質」（跟「良知」同音，不知道是不是巧合）。

什麼是良質？就是老子所說的道，就是那個終極的宇宙規律，就是所有理性與非理性的統一，就是一切心與物的根源，就是一切美好的源頭。

正如作者自己在書中所寫到的：

「良質像一個太陽，它並不繞著我們的主體和客體運轉，它不是被動地照亮它們。它也沒有隸屬於它們。主體和客體是由它所創造的，它們才是隸屬於它的。」

「良質就是佛，就是老子說的道。良質能夠幫助人類在分裂的三種經驗——也就是宗教、藝術和科學中，找到融合的理性基礎，藝術是一種高級良質的努力。」

這就是良質，英文原詞為「Good」，跟王陽明所說的「良知」異曲同工，它們都在揭示善與美的本質。

我們一切的內方都要建立在這種善、這種良知的基礎之上。

當然，這對人的要求極高，普通人能一直堅持善良和正直這兩大品質，就已經能夠超越大部分人。

如何才能一直做到善良和正直呢？

《西部世界》的開場白中有一句話我非常喜歡，送給你：

這個世界上確有丑惡、混亂，我選擇看到美好。